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雪漠：“一合相”指什么？
◎听众：我想问两个关于《金刚经》的问题。《金刚经》里常说：“佛说众生，即非众生，是名众生。”“如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”“一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。”这几句话是什么意思？第二句话中的“一合相”指的是什么？
●雪漠：注意，概念是什么？是某种人为的定义，是人类分别心的产物。今天，有人问我结手印有没有用，是不是真能调动宇宙能量，我说，结手印的本质还是你的心。当我们认为某个手印是在供养佛的时候，我们结手印的同时就是在供养佛；当我们认为某个手势是对别人的辱骂时，我们做这个手势的同时就是在侮辱对方。比如，我们看到足球运动员做出某种手势的时候，知道他们在欺负观众，但我们自己这样做的时候，却是在供养佛，是在表达自己心中最高的敬意与虔诚。所以说，万法唯心所造，有分别心，才会有分别意。
你喝普洱的时候快乐，喝龙井的时候就不快乐，这是分别意；老婆长得像电影明星你就快乐，长得像诸葛亮的老婆你就不快乐，这也是分别意。就是因为有了分别心，产生了分别意，才会有烦恼，才会贪婪，才会嗔恨，才会嫉妒，才会傲慢。我举个例子：假如你没有分别心，别人买别人的房子，你过你的日子，别人有多少栋房子，挣了多少钱，跟你有啥关系？你有啥不满意的，有啥不快乐的？如果你吃得饱、穿得暖，身体非常健康，那么为啥不能有一份好心情，为啥不能带给身边的人一份好心情，买不起楼房又有什么关系？比人家赚得少一点，又有什么关系？所以，烦恼不是必然的，也不是世界强压在你身上的，而是你自己心灵的产物，是分别心的产物。彻底改变了心灵，消除了所有分别心，就能改变你的心情，改变你对人生的感受，并且改变你的命运。明白这一点，能够做到这一点的人，就是佛。
那什么是众生呢？众生也是一种命名，是大家对某个群体概念化的命名。当佛陀认为应该用各种不同的命名，来区分概念与概念之间的差别，方便人们了解他所表达的意思时，就给了每个概念一个名字，“众生”便是其中之一。在传法的过程中，这个名字被越来越多人认可，成为他们心中某个群体的象征，那么它就变成了某个领域的一种规范。这个领域，由认可它们的人所组成。所以说，对一个概念，大家可以有无数的命名。
为什么说“一合相”呢？就是说，佛说众生也罢，什么也罢，都是一种概念，本质上是因缘的聚合，是人为的产物，没有自性。如果我们贪著于某个名相，贪著于自己制造出来的某个概念时，就会被它困住，而你的被它所困，仍然是一种因缘聚合之物。我们就是因为不明白这一点，才会被各种现象所迷惑，在复杂交错的逻辑关系中进退两难，不知所措。这无疑是自己搬起石头砸伤自己的脚。
有的人觉得有钱有房有车就成功，没房没钱没车就不成功，然后用这种概念牢牢地束缚住自己，或认为自己活得非常失败、非常潦倒、没有尊严，或为追逐成功的标签而不断地“被选择”，也就是在外部世界的裹挟下，不得不做出一些选择。但是，裹挟你的真的是外部世界吗？不是的。裹挟你的，压迫你的，仅仅是你的诸多欲望和概念。
有一天，我跟一个作家聊天，他说，尊严需要金钱来支撑。这是事实吗？不是，这只是他的一个概念。密勒日巴没钱，但赢得了千古敬仰。但是，如果每个人都认可他的这个概念，它就会变成一种流行的价值体系，至少是一种流行的概念。每一个认可这个概念的人，都会被它所困，为了活得有所谓尊严而去追逐金钱，追不到的时候就会非常痛苦。这时候，他们就是“众生”。
比如说，好多演员都想获奖，有的人演戏就是为了获奖。在他们的心中，不管你的作品多好，多有价值，只要不获奖，就不能证明你是个好演员，不能证明你得到了别人的认可。所以，不获奖的时候，他们就会非常痛苦。有的演员拥有很多影迷，很多人都很尊重他，很推崇他，但他就是没有获奖，所以他不快乐，他始终觉得自己得不到认可。这个根深蒂固的概念束缚了他，令他的心灵得不到自由，令他不能纯粹地享受表演的快乐。作家也是一样，科学家也是一样，很多人都是这样。
世上有许多这样的游戏，也有许多这样的规矩。不同的人群制造了不同的游戏，不同的游戏困住了不同的人群。几乎每个人在进入某种游戏之后，都会在惯性的驱使下，身不由己地随着规则运动着、痛苦着、被困扰着。只有当你明白它只是游戏，只是人为制造出的一种莫名其妙的东西时，才能挣脱它的束缚，不再执著于它。不再执著于它的时候，你的心就会远离它，不再被它所控制。如果你做不到这一点，执著于诸多的概念与名相，不愿放手的时候，你就会被它所困，众生都是这样。
你可以赋予各种名相不同的意义，也可以赋予各种意义不同的名相，但是你应该明白，这一切都是因缘聚合的，并非它们本有的东西，更不是它们固定不变的属性，包括它们自己，也是了不可得的。所以，《金刚经》以破相为主，它告诉你：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”“梦幻泡影”比喻那些飞快变化的事物，就是说，世间一切都会很快过去，像梦境，也像露水，忽然有了，忽然又消失了；也像闪电，忽然出现了，忽然又不见了。“合相”，指的是因缘聚合，就是各种条件集合在一起所产生的一种假象。所谓“假象”，并不是说宇宙中有某种存在想要戏弄我们，而是说世间万物本质上带有一种虚幻性，但我们却总把它们当成恒常的存在，所以说它们都是假象。
现在，雪漠来这里和大家聊天，有凳子坐的很开心，没凳子坐的也很开心。为啥没凳子坐的人也很开心呢？因为他们明白，这个聚会一会儿就散了，没凳子坐并不是一个常态。而且，当下的这一刻虽然没凳子坐，但是他们听到了一些令自己非常快乐、非常清凉的信息。当然，你们的“听”也不是一个常态，等一会儿我一走，你们也就散了，茶也凉了。过不了多久，就会有一批新人来这儿喝茶、聊天。世界就是这样，就像一个巨大的茶馆，一批人走了，另一批人又来了。这就叫“合相”，不具备所有条件，就没有这次的聚会。
“天地一台戏，日月两盏灯。”千年来，世界就像茶馆一样，一拨又一拨的人来来去去，川流不息，来者终究会走，天下没有不散的宴席，你想执著也执著不了。明白了这一点，就明白了什么叫做“一合相”。世界上没有脱离各种条件的“相”，因此就不可能有永恒的“相”。所以，无论到哪里，你都绝对找不到任何一个永恒的东西，除了真理。
——摘自《光明大手印：当代妙用》 雪漠著 中央编译出版社
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