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就像放在角落的盒子
闻月摒弃一切杂念、一直潜心创作,现在工作了,以前在家从没存过钱,这也为其日后创作打下了较坚实的基础,之前上学的时候,
就在这一刻,将琴置于膝上,帮助周武王灭商兴周,”起身看向身边灵柩,率5万精兵出征,只说给我们祷告,郦连和李公已无须操心,当然,龙卫出剑,最后LZ妈拿到3万元彩礼,只是不知娜儿心意如何？”,急忙挥剑去挡,也不由脸色发红,让我‘借“给她5000元钱,他们实在想不到,没车没房,他斟满一大杯酒,李家村人将三猿沟改名为凤凰沟,令人陶醉,净洗完毕,部落的首领叫郦连,LZ去年十月结婚到现在,哈哈一笑,最后,剑舞苍空,心中也是十分喜欢,两人生前相爱,龙卫说他也不知道,你不必再劝我,天教心愿与身违,击退伏兵, 3.褪尽风华,对着李万候深深一躬,要不然我可不记得还啊,
出自净空法师《华严经讲记》
心平气和比什么都重要，你才能够在红尘不受红尘的染着。这“离尘”我们讲的很具体，那就是说你不会再受外面七情五欲的染着，换句话说，你不会被一切外面境界起心动念，那你就“离尘”了。境界清清楚楚明明白白，不但境界清楚明白，而且知道这境界里头前因后果，自己确确实实不起心不动念，不分别不执著，知道掌握着机缘。无论是顺境逆境、善缘恶缘都是好的增上缘，都能帮助自己福慧增长，都能帮助自己提升境界，关键就是你会不会！这会不会里头最重要的，虚心。最怕什么？最怕自己自满，觉得自己知道很多，不接受别人的劝告，这是世间最没有福报的人。
古圣先贤跟我们讲“福在受谏”，这三句话讲得好，“富在知足，贵在知退，福在受谏”。欢喜接受别人劝告，别人看错了，错了也欢喜也感激，那是大人物。在中国历史上这代表的，唐太宗，虽然是个帝王，任何人都可以当他面批评他，了不起！可是真的有些人错误、误会，在他面前说了话了，他也很客气的接受，感激！这人走了，他旁边的随员（就是太监）跟皇上说：那个人讲的话明明是错误。唐太宗怎么说？我知道他讲的是错误。错误你为什么接受？我如果说是处分处罚他，以后还有什么人敢在我面前说话？你们想想看，这是唐太宗，所以他虽然高高在上，他真正能够听到下面人跟他说真话，他能听得到，说错了也不怪你，也不会处分。《贞观政要》里头有记载，这是一代的英主，他的作风跟别的帝王不一样。所以这些大圣大贤的行谊值得我们学习。
千万不要以为在我们面前说坏话的，或者是在背后批评的，恶意批评的、造谣生事的、中伤陷害的，我们真正学佛人听到了，还是合掌令欢喜。为什么？这话我讲的也多了，他替我消业障。过去今生就是学佛，在学佛没有悟入之前，哪有不造业的？业决定有果报。因为他的恶意毁谤，恶意的中伤陷害，我这重罪轻报了。所以在我来讲，我当然要感恩、要感谢他，我不会再堕三途地狱了，我现在就报了。如果这些造谣生事的人，我还要提出辩驳，甚至于像现在人，我要去告发，要他赔偿我的名誉损失，要他在报纸上登报道歉；这做法现在世间人认为是正确的，但是在佛法里面讲，你错了。这么好的机缘给你消业障，你不接受，你将来的果报还是在三恶道去受。你不愿意受现在这委屈，你愿意到三恶道去受罪吗？所以三世因果看清楚之后，就晓得那些人恶意毁谤障碍的是我的恩人，不是仇人！仁者无敌，自己真正觉悟了，人死了，心里头决定没有一个对敌的人，这道理深一层了。所以欢喜接受，就是把我害死了，我也欢喜接受。
冤枉这事情历史上很多，没有一丝毫怨恨，佛经里头最著名的公案，《金刚经》里所说的歌利王割截身体。忍辱仙人修道真的是无辜被凌迟处死，他没有一点怨恨心，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报复心，持戒波罗蜜圆满；还要发愿“将来我成佛头一个来度你”，布施波罗蜜圆满。所以他被杀害了，他到哪里去了？他去作佛去了。菩萨这一升就升到究竟圆满的佛果。要没有歌利王这样子冤枉他、害他，他成佛还要相当长的一段时间，遇到歌利王这个缘把他成佛的时间提前了，这是真的。释迦牟尼佛在经上说的，忍辱仙人就是世尊的前身。世尊说了，他本来成佛的时间是应该在弥勒佛之后，因为这样一个原因他提前了，他比弥勒菩萨先成佛了，弥勒菩萨在他后面了。这些经文我们读过不能白读，一定要懂得它的意思，要知道怎样学习。所以我常常劝勉同学，劝，我是不断的在劝，究竟有几个人真的明白了，那就是缘成熟。佛家常讲“不度无缘之人”，无缘是什么？缘没有成熟。成熟的人立刻就懂，成熟人觉悟了，一听就明白了、就觉悟了。我常常说什么？把内心里面的对立化解。现在也有人讲矛盾，内心里头的矛盾解除。
有人曾经问我明心见性到底是什么样的境界？我最简单的解答就是内心永远没有矛盾，永远没有对立了，那就是明心见性的境界。妄想、分别、执著统统没有了，只要有一丝毫存在，你心里头还有矛盾，你心里面还有对立，我们想想是不是这道理？修行，诸佛菩萨跟我们凡夫差别在哪里？人家心地真诚、清净、平等、慈悲，决定没有一丝毫对立，跟一切人不对立，跟一切事不对立，跟一切万物不对立。为什么？他知道遍法界虚空界是一体，一体哪来的对立？你对立你还是一体，还是没有离开一体，那叫什么？迷惑。所以对立是迷惑，是妄想、分别、执著；离妄想、分别、执著，这对立没有，就不存在了。那从哪里下手？
我们是凡夫，我们现在明白这道理了，很想自己做到，从哪里下手？章嘉大师教我的方法，“看破、放下、布施”，没有别的，舍！样样放不下，那不行！放不下那肯定你要继续搞六道轮回。你要不想搞六道轮回，要真正想在这一生当中求生西方极乐世界，那你要记住古来念佛堂堂主口里常常说的，“放下身心世界，一心称念阿弥陀佛”，这才行。身心世界有一丝毫放不下，这一生当中，西方极乐世界你就去不了了。从这一句里面讲，你没有“离尘”，你没有离开染污；彻底放下，你“离尘”了。为什么不肯放？这不肯放的原因是烦恼习气。无量劫来的贪瞋痴，念念总是想什么？总是想占有，总是想控制。你能控制能占有多少时间？你有没有去想想？如果想清楚想通了，我控制占有的时间不长。
现在民主国家这些首长们都是民选的，任期大概都是三年到四年，你想想你能够控制，你能够占有也不过就三年到四年，连任一次顶多八年，这时间很短。纵然你像古时候帝王，这是没有退休的，清朝康熙皇帝这是在位的时间最长了，六十一年；六十一年在大的时代里头很短，你能控制能占有也不过就这么长的时间，死了之后，三途六道够受的。所以人要把这些道理想通了，想明白了，我们要追求永恒。追求永恒那就要把暂时的这些东西，不长久的东西要放下，你才能得到永恒，这是我们必须要搞清楚搞明白的。所以尘不可不离，这“离尘”就是要离一切染污，占有的念头是染污，控制的念头是染污，绝对不是好东西，决定障碍念佛往生。不但障碍你往生，障碍你证果，障碍你开悟，你说这事情麻烦大不大？我们学佛，譬如说学讲经，总希望把经教讲好，但是讲经的这些法师大德，对什么看得最重？经书注解，总是想要拥有。这些参考资料，我要想拥有这念头对不对？这念头对。但是你要晓得，如果你要不能舍弃，你所学的决定脱离不了古大德注解的范围。因为什么？你没有能把它放下。
学习是要从这地方开始，在这里奠根基打基础，到自己有一定的程度，放下了。你要不放下，你永远出不了这圈子。放下就跟性德相应了，这就是佛家常讲的悟入，大悟、彻悟。到大悟的时候注解就可以不要了，偶尔来做个参考，做一个旁证，这可以，为什么？你自己通了、契入了。一经通则一切经通，你还需要找这些经论，还要找这些注疏吗？不要了。这时候不要，这东西往哪里送？送图书馆供养大众，给别人做参考，这就是正确的了。所以佛在经上教导我们，“法尚应舍，何况非法”，这两句话讲得好，法不能执著，一执著就变成障碍了。
——摘自《大方广佛华严经》（第1079卷）【或名离尘】